το φεγγάρι στάζει ασήμι πάνω στα κλαδιά.

Μέσα στη στάχτη ανθίζει μια μικρή ανάσα,

κι η γη μας ξαναγράφει τραγούδια με νερά.

Και μέσα απ’ τον καπνό σηκώνονται χέρια,

δεν παραδίδουνε τη γη στη σιωπή.

Κάθε βήμα γίνεται υπόσχεση νέα,

πως η ζωή θα νικήσει, ό,τι κι αν πει.

Σαν προσευχή ψιθυρίζει το χώμα,

“δεν τελειώσαμε ακόμα, έχουμε καιρό”.

Κι ένα πουλί που γύρισε κελαηδάει μόνο,

για να θυμίσει πως υπάρχει φως καιρό.

Όταν φυσήξει αγέρας θα πάρει τη θλίψη,

και στη θέση της θα φέρει μια καινούρια ευχή.

Κι απ’ το καμένο χώμα, αργά μα σταθερά,

θα βγει το πράσινο να πει: “ξαναρχίζει η μέρα”.

*************

Γαβριήλ Μανωλάτος

Εστάλη στην ΟΔΥΣΣΕΙΑ, 2/8/2026 #ODUSSEIA #ODYSSEIA

The post Γαβριήλ Μανωλάτος: ΑΝΑΣΑ ΑΠΟ ΣΤΑΧΤΗ appeared first on Odusseia.

σκοτωνόμαστε

να μοιράσουμε

έναν Πλανήτη

πού δέν μάς αντέχει.

Στέλνει σεισμούς, φωτιές…

Και μείς συνεχίζουμε

ΑΝΕΠΙΘΥΜΗΤΟΙ

***************

Ζολιω Λαδά-Βαρβαρεσου

Εστάλη στην ΟΔΥΣΣΕΙΑ, 2/8/2026 #ODUSSEIA #ODYSSEIA

The post Ζολιω Λαδά-Βαρβαρεσου: ΜΙΚΡΟΙ ΣΤΙΧΟΙ appeared first on Odusseia.

Όπως αναφέρεται στη μελέτη «οι πολίτες, όταν αποκτούν πρόσβαση στην πληροφορία, ανταποκρίνονται και γίνονται καθοριστικός παράγοντας για την προστασία της ελληνικής ακτογραμμής, στους κόλπους, τα ακρωτήρια και τις χερσονήσους στο ηπειρωτικό τμήμα και σε περίπου 6.000 νησιά και νησίδες. Μία ακτογραμμή που ξεχωρίζει διεθνώς για το μήκος της, αλλά και για την ποιότητά της, και ταυτοχρόνως είναι κινητήριος δύναμη του τουρισμού, που αποτελεί βασικό πυλώνα της οικονομίας, με άμεση και έμμεση συμβολή, περίπου στο 1/3 του ΑΕΠ της χώρας.

Δεν υπάρχουν “ιδιωτικές παραλίες” στην Ελλάδα, απαγορεύονται σχεδόν όλες οι δραστηριότητες και η δόμηση, όπως επίσης απαγορεύονται στις ακτές όλα τα οχήματα και ισχύουν αυστηρά όρια φωτορύπανσης και ηχορύπανσης. Αυτά είναι κάποια βασικά ζητήματα ανάμεσα στα δέκα κρισιμότερα που πρέπει να γνωρίζουν οι πολίτες, μέσα από ένα περίπλοκο και εκτεταμένο νομοθετικό αυτό πλαίσιο για τις ελληνικές ακτές, που έχει δημιουργηθεί με τα χρόνια, σε ένα πεδίο διλημμάτων και συγκρουόμενων συμφερόντων, με κεντρικά σημεία αναφοράς:

   – την ελεύθερη πρόσβαση των πολιτών στην παραλία και την ταυτότητα της ως δημόσιου αγαθού,

   -τη διαχείριση των παραχωρήσεων της ακτής σε ιδιώτες και τις περιβαλλοντικές επιπτώσεις της ιδιωτικής δραστηριότητας πάνω στην ακτή, και

   -το κατά πόσο η εμπορική αξιοποίησή της ακτής είναι συμβατή με την προστασία του οικοσυστήματος».

   Η μελέτη, επισημαίνει ακόμα ότι το ρόλο ευθύνης και συμμετοχής των πολιτών, όταν γνωρίζουν και μπορούν να ενεργήσουν για την προστασία των ακτών απέδειξε και το MyCoast, που από τον πρώτο χρόνο λειτουργία του, μέσα στο 2024, δέχθηκε 41.737 καταγγελίες -αν και ο κρατικός μηχανισμός κατάφερε να ολοκληρώσει τον έλεγχο περίπου στο ένα τρίτο αυτών. H συστηματική εφαρμογή του νόμου έχει και απτά οικονομικά οφέλη: από τις καταγγελίες που ελέγχθηκαν, επιβλήθηκαν πρόστιμα που ξεπέρασαν τα 1.150.000 ευρώ.

   Στην Ελλάδα λοιπόν, όπως επισημαίνει η μελέτη, που έχει τη 12η μεγαλύτερη ακτογραμμή στον κόσμο, μήκους 13.676 χιλιομέτρων, μια ακτογραμμή σχεδόν διπλάσια της Ιταλίας, της Βραζιλίας, της Τουρκίας ή της Ινδίας, με περισσότερα χιλιόμετρα από την ευθεία απόσταση Αθήνας-Μπουένος Άιρες και ταυτοχρόνως κατέχει το 15% των βραβευμένων ακτών διεθνώς ανάμεσα σε 52 χώρες που συμμετέχουν στο πρόγραμμα της «Γαλάζιας Σημαίας», τα δέκα απλά πράγματα για τη διαχείριση των ακτών που (ίσως δεν) και πρέπει να γνωρίζουν οι πολίτες, σύμφωνα με τη μελέτη των ειδικών νομικών της DTK είναι:

   1. Αιγιαλός και παραλία (ορισμοί)

   Έχουμε πολλές λέξεις για να περιγράψουμε το κομμάτι της ξηράς όπου τελειώνει η θάλασσα. Αιγιαλός, παραλία, ακτή, ακρογιαλιά -στην καθομιλουμένη τις χρησιμοποιούμε χωρίς να κάνουμε ιδιαίτερη διάκριση. Για τον νόμο όμως, οι δύο βασικές από αυτές τις έννοιες -αιγιαλός και παραλία- σημαίνουν εντελώς διαφορετικά πράγματα.

   ● Αιγιαλός είναι η ζώνη που βρέχεται από τη θάλασσα, η λωρίδα που καλύπτουν οι μεγαλύτερες και συνήθεις αναβάσεις των κυμάτων.

   ● Παραλία είναι η ζώνη που αρχίζει αμέσως μετά, εκεί που κατά κανόνα στρώνουμε την πετσέτα μας ή που βρίσκονται ξαπλώστρες και ομπρέλες. Εκτείνεται έως 50 μέτρα από το όριο του αιγιαλού.

   2. Δεν υπάρχουν «ιδιωτικές παραλίες» στην Ελλάδα

   Ο αιγιαλός και η παραλία δεν πωλούνται ποτέ. Δεν αγοράζονται, δεν μεταβιβάζονται, δεν περνούν σε ιδιωτική κυριότητα και δεν μπορούν να γίνουν «κτήμα» κανενός. Το κράτος διατηρεί μόνιμα την κυριότητα του αιγιαλού και της παραλίας και απλώς μπορεί να δώσει προσωρινό δικαίωμα χρήσης με αυστηρή διάρκεια, όρια και όρους σε ιδιώτες, για συγκεκριμένους λόγους (εθνικούς, βιομηχανικούς, τουριστικούς). Ο νόμος αντιμετωπίζει την ακτή όχι σαν συνηθισμένο ακίνητο αλλά σαν κοινόχρηστο αγαθό, σαν κάτι που ανήκει σε όλους και πρέπει να παραμένει διαθέσιμο για όλους.

   3. Τουλάχιστον το 50% της παραλίας πρέπει να είναι ελεύθερο

   Η συνήθης εικόνα μιας παραλίας, όπου κάθε τετραγωνικό μέτρο άμμου καταλαμβάνεται από ομπρέλες και ξαπλώστρες, δεν προβλέπεται από τον νόμο. Τουλάχιστον το 50% κάθε παραλίας πρέπει να παραμένει ελεύθερο και προσβάσιμο για όλους. Ακόμη και όταν το κράτος δίνει άδεια σε επιχειρήσεις για ξαπλώστρες, ομπρέλες ή άλλες δραστηριότητες, δεν μπορεί να επιτρέψει περισσότερο από το μισό της ακτής. Η λογική είναι ότι αφού η παραλία είναι κοινόχρηστο αγαθό, πρέπει να εξακολουθεί να υπάρχει ουσιαστική δυνατότητα χρήσης και από όσους δεν θέλουν -ή δεν μπορούν- να πληρώσουν.

   Γι’ αυτό και η περίφραξη του αιγιαλού ή της παραλίας δεν επιτρέπεται κατά κανόνα. Δεν μπορεί δηλαδή κάποιος να τοποθετήσει φράχτες, μόνιμα εμπόδια, κάγκελα ή άλλες κατασκευές που εμποδίζουν ή αποθαρρύνουν την ελεύθερη διέλευση του κοινού. Αν και υπάρχουν εξαιρέσεις, όπου βλέπουμε πύλη, security ή ελεγχόμενη είσοδο που παρεμποδίζει την πρόσβαση σε μια παραλία -και όχι μόνο προς ένα ξενοδοχείο ή ένα εστιατόριο-, υπάρχει σοβαρός λόγος να εξεταστεί αν η κατάσταση είναι σύννομη.

   4. Οι παραλίες πρέπει να έχουν ελεύθερη πρόσβαση στη θάλασσα για όλους

   Ακόμη κι όταν σε μια παραλία έχουν δοθεί άδειες σε επιχειρήσεις, η πρόσβαση του κοινού στη θάλασσα πρέπει να παραμένει ανεμπόδιστη.

   ● Η κάθετη πρόσβαση, από τον δρόμο προς τη θάλασσα, διασφαλίζεται με τον γενικό κανόνα που προβλέπει ότι ανάμεσα σε δύο διαφορετικές επιχειρήσεις, πρέπει να υπάρχει ελεύθερος διάδρομος πλάτους τουλάχιστον 6 μέτρων (που μειώνεται στα 3 μέτρα όταν οι προσόψεις των όμορων ακινήτων προς τη θάλασσα είναι μικρότερες των 20 μέτρων). Αυτό σημαίνει ότι δύο συνεχόμενα beachbars δεν μπορούν να κολλάνε το ένα πάνω στο άλλο, αφήνοντας την αίσθηση ότι ολόκληρη η ακτή λειτουργεί σαν ενιαίος ιδιωτικός χώρος. Πρέπει να υπάρχουν εμφανή, ανοιχτά περάσματα.

   ● Η οριζόντια πρόσβαση, κατά μήκος της θάλασσας, διασφαλίζεται με την πρόβλεψη ελεύθερης ζώνης πλάτους τεσσάρων μέτρων από το φυσικό σημείο όπου η θάλασσα συναντά συνήθως τη στεριά. Δηλαδή, οι ξαπλώστρες, οι ομπρέλες, τα τραπεζοκαθίσματα δεν μπορούν να φτάνουν μέχρι εκεί που σκάει το κύμα.

   5. Στις παραλίες απαγορεύονται σχεδόν όλες οι δραστηριότητες (και η δόμηση)

   Άπαξ και μια επιχείρηση παίρνει άδεια δραστηριοποίησης σε μια ακτή, αυτή αφορά «απλή χρήση» της παραλίας, και δεν αφορά οικοδομική εκμετάλλευση.

   Τυπικά, αυτό περιλαμβάνει πράγματα που μπορούν να τοποθετηθούν και να απομακρυνθούν χωρίς να αλλάζουν μόνιμα τη μορφή της ακτής, όπως:

   ● ομπρέλες και ξαπλώστρες,

   ● κινητά τραπεζοκαθίσματα,

   ● ξύλινα ή προσωρινά δάπεδα περιορισμένης έκτασης,

   ● αποδυτήρια, ντους ή βοηθητικές εγκαταστάσεις ελαφριάς μορφής,

   ● ναυαγοσωστικό εξοπλισμό,

   ● και σε ορισμένες περιπτώσεις κινητές καντίνες ή προσωρινές υποστηρικτικές κατασκευές, εφόσον διαθέτουν τις απαιτούμενες άδειες και δεν θεωρούνται μόνιμη δόμηση.

   Αυτό που δεν επιτρέπεται είναι η δημιουργία μόνιμων κατασκευών πάνω στον αιγιαλό: τσιμεντένιες βάσεις, μόνιμα κτίσματα, κλειστές αίθουσες, περιτοιχίσεις, βαριές εγκαταστάσεις ή έργα που αλλοιώνουν μόνιμα το τοπίο και δυσκολεύουν την κοινή χρήση της παραλίας.

   Όσο πιο μόνιμη μοιάζει, λοιπόν, μια εγκατάσταση πάνω στον αιγιαλό, τόσο περισσότερο αξίζει να αναρωτηθεί κανείς αν επιτρέπεται να είναι πράγματι εκεί.

   6. Οι πολύ μικρές παραλίες εμπίπτουν σε αυστηρότερες ρυθμίσεις

   Κατά κανόνα, όταν το πλάτος ή το μήκος ενός τμήματος παραλίας είναι μικρότερο από 4 μέτρα ή όταν το συνολικό εμβαδόν της παραλίας είναι μικρότερο από 150 τετραγωνικά μέτρα, δεν επιτρέπεται η παραχώρησή. Δηλαδή, αν μια ακτή είναι τόσο μικρή ώστε λίγες σειρές από ομπρέλες να αρκούν για να την καταλάβουν σχεδόν ολόκληρη, ο νόμος προτιμά να μη δοθεί καθόλου για εκμετάλλευση.

   Βέβαια, υπάρχουν εξαιρέσεις. Σε ορισμένες περιπτώσεις, κυρίως για όμορα ξενοδοχεία, μπορεί να επιτραπεί παραχώρηση και σε μικρότερες εκτάσεις. Αυτό σημαίνει ότι η παρουσία ξαπλωστρών σε μια μικρή παραλία δεν είναι αυτόματα παράνομη -αλλά είναι σίγουρα μια περίπτωση στην οποία ο πολίτης έχει κάθε λόγο να ελέγξει αν πληρούνται όλες οι πρόσθετες προϋποθέσεις.

   7. Κάποιες παραλίες, με μεγάλη περιβαλλοντική σημασία, προστατεύονται ακόμα περισσότερο από άλλες

   Ο νόμος του 2024 για τις παραλίες δημιουργεί δύο ειδικές κατηγορίες: πρώτον, τους προστατευόμενους αιγιαλούς και τις προστατευόμενες παραλίες και δεύτερον, τους αιγιαλούς και παραλίες υψηλής προστασίας, γνωστές και ως «απάτητες παραλίες».

   Ως προστατευόμενοι χαρακτηρίζονται αιγιαλοί και παραλίες που βρίσκονται εντός περιοχών του δικτύου Natura 2000 και παρουσιάζουν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που χρειάζονται προστασία ή διατήρηση. Εδώ επιτρέπεται παραχώρηση σε ιδιώτες, αλλά με αυστηρότερους όρους: η κάλυψη με ομπρέλες, ξαπλώστρες και τραπεζοκαθίσματα δεν μπορεί να υπερβαίνει το 30% της παραχωρούμενης έκτασης, δηλαδή λιγότερο από ό,τι επιτρέπεται στις συμβατικές παραλίες.

   Ως υψηλής προστασίας χαρακτηρίζονται αιγιαλοί και παραλίες ακόμη πιο ιδιαίτερης αισθητικής, γεωμορφολογικής ή οικολογικής αξίας που έχουν οριστεί με υπουργική απόφαση και καταγράφονται συγκεκριμένα σε ειδικό παράρτημα. Εδώ ο νόμος είναι πολύ πιο αυστηρός. Απαγορεύονται ομπρέλες, ξαπλώστρες, τραπεζοκαθίσματα, καντίνες, θαλάσσια σπορ, αναπαραγωγή μουσικής (ακόμη και απλό ηχείο bluetooth), φωτισμός μετά τη δύση του ηλίου, μηχανοκίνητα οχήματα αλλά και εκδηλώσεις με περισσότερους από δέκα ανθρώπους. Εξαιρούνται από όλα τα παραπάνω μόνο τρεις περιπτώσεις: έργα εθνικής άμυνας, μέτρα αντιμετώπισης κάποια έκτακτης ανάγκης και έργα αποκατάστασης του φυσικού περιβάλλοντος. Τίποτε άλλο δεν μπαίνει στη λίστα εξαιρέσεων. Ο αριθμός των «απάτητων παραλιών» είναι ενδιαφέρον ότι αυξάνεται -ξεκίνησε από 198 όταν θεσπίστηκε για πρώτη φορά το 2024, ενώ σήμερα είμαστε στις 251.

   8. Στις παραλίες υπάρχουν αυστηρά όρια φωτορύπανσης και ηχορύπανσης

   Για τη μουσική και τον ήχο, ο νόμος θέτει συγκεκριμένα αριθμητικά όρια που ισχύουν για κάθε επιχείρηση, ανεξαρτήτως αν πρόκειται για μεγάλο beachbar ή για μια μικρή επιχείρηση με λίγες ξαπλώστρες. Αν η επιχείρηση συνορεύει με οικιστική περιοχή, η παραγόμενη στάθμη θορύβου δεν μπορεί να υπερβαίνει τα 50 decibel σε οποιοδήποτε σημείο της παραχωρούμενης επιφάνειας. Για τις υπόλοιπες περιπτώσεις, δηλαδή παραλίες που δεν γειτνιάζουν άμεσα με κατοικημένες περιοχές, το όριο ανεβαίνει στα 80 decibel. Για τις απάτητες παραλίες, απαγορεύεται κάθε αναπαραγωγή μουσικής.

   Για τον φωτισμό, το πλαίσιο είναι ποιοτικό και όχι ποσοτικό: επιτρέπεται μόνο χαμηλός και περιορισμένος φωτισμός στο απολύτως αναγκαίο μέτρο για λόγους ασφάλειας και μόνο στον βαθμό που δεν αλλοιώνεται η σχέση με τη φύση. Στις απάτητες παραλίες, και πάλι, η απαγόρευση είναι απόλυτη: φωτισμός μετά τη δύση του ηλίου απαγορεύεται εντελώς, χωρίς εξαίρεση.

   9. Στις παραλίες απαγορεύονται όλα τα οχήματα

   Η μόνη κατηγορία κινητού οχήματος που ο νόμος ρητά επιτρέπει στον χώρο μιας παραλίας είναι το αυτοκινούμενο ή ρυμουλκούμενο τροχήλατο αναψυκτήριο -αυτό που στην καθομιλουμένη αποκαλούμε καντίνα. Και εδώ η επιτρεπόμενη παρουσία συνοδεύεται από πολύ συγκεκριμένους όρους: ο μέγιστος χώρος που μπορεί να καταλαμβάνει το τροχήλατο αναψυκτήριο είναι 15 τετραγωνικά μέτρα. Πρέπει να τηρείται ελάχιστη απόσταση 100 μέτρων από τυχόν εγκατεστημένες επιχειρήσεις -ξενοδοχεία, κέντρα αναψυχής- αλλά και μεταξύ των ίδιων των αναψυκτηρίων. Και απαιτείται κατάλληλη άδεια λειτουργίας η φυσική παρουσία ενός οχήματος στην παραλία δεν αρκεί από μόνη της για να νομιμοποιήσει τη λειτουργία του. Για τις απάτητες παραλίες, η παρουσία μηχανοκίνητων οχημάτων απαγορεύεται ρητά.

   Αξίζει να σημειωθεί ότι κάθε επιχείρηση που δραστηριοποιείται στην παραλία δεν επιτρέπεται να επιφέρει καμία μεταβολή στη μορφολογία της ακτής, πέρα από το κοσκίνισμα για τον καθαρισμό της άμμου. Η χρήση μεγάλων οχημάτων για ισοπέδωση, διαμόρφωση ή μεταφορά εξοπλισμού εμπίπτει άμεσα σε αυτή την απαγόρευση -και αν προκαλεί σημαντική γεωμορφολογική βλάβη, η ποινική ευθύνη φτάνει σε φυλάκιση τουλάχιστον δύο ετών. Πρόκειται για έναν κανόνα που, αν εφαρμοζόταν με συνέπεια, θα άλλαζε σημαντικά την εικόνα σε πολλές ελληνικές παραλίες κάθε Μάιο, όταν οι επιχειρήσεις ετοιμάζονται για τη σεζόν.

   10. Επιχειρήσεις που δραστηριοποιούνται σε παραλίες οφείλουν να έχουν εμφανές το QR code του app καταγγελιών MyCoast

   Κάθε νόμιμη παραχώρηση αιγιαλού ή παραλίας πρέπει να καταχωρείται στην ηλεκτρονική πλατφόρμα MyCoast. Και κάθε επιχείρηση υποχρεούται να αναρτά σε εμφανές σημείο στον χώρο πινακίδα με QR code, ώστε οποιοσδήποτε πολίτης να μπορεί άμεσα, με ένα σκανάρισμα από το κινητό, να ελέγξει τι ακριβώς ισχύει για εκείνο το κομμάτι ακτής. Και αν κάτι από αυτά που δει δεν ταιριάζει με ό,τι βλέπει μπροστά του, μπορεί να υποβάλει καταγγελία επί τόπου, μέσω της ίδιας εφαρμογής. Αν η πινακίδα με το QR code λείπει ή δεν πληροί τις προδιαγραφές, προβλέπεται πρόστιμο 1.000 ευρώ.

Εστάλη στην ΟΔΥΣΣΕΙΑ, 2/8/2026 #ODUSSEIA #ODYSSEIA

The post Παραλίες στην Ελλάδα: Οι 10 κανόνες που λίγοι γνωρίζουν για αιγιαλό, ξαπλώστρες και ελεύθερη πρόσβαση – MyCoast appeared first on Odusseia.

Σε μία από τις μεγαλύτερες πυρκαγιές των τελευταίων ετών εξελίσσεται το μέτωπο που ξεκίνησε από τη Βοιωτία και επεκτάθηκε στη Δυτική Αττική, αφήνοντας πίσω του τεράστια οικολογική καταστροφή. Παράλληλα με την επιχείρηση κατάσβεσης, συνεχίζεται η έρευνα για τις συνθήκες κάτω από τις οποίες εκδηλώθηκε η πυρκαγιά. Για την υπόθεση έχουν ήδη συλληφθεί δύο άτομα, ενώ αναζητείται ακόμη ένα πρόσωπο.

Η φωτιά, που παραμένει ενεργή και συνεχίζει να δοκιμάζει τις πυροσβεστικές δυνάμεις, έχει επηρεάσει έκταση που εκτιμάται ότι ξεπερνά τα 100.000 στρέμματα, σύμφωνα με τα μέχρι στιγμής διαθέσιμα στοιχεία.

Η ακριβής αποτίμηση των καμένων εκτάσεων αναμένεται μετά την πλήρη κατάσβεση, ωστόσο η μεγάλη εξάπλωση του μετώπου φέρνει την πυρκαγιά κοντά στον χαρακτηρισμό της ως megafire.

Δορυφορικά δεδομένα καταγράφουν το μέγεθος της καταστροφής

Ο πυρομετεωρολόγος Θοδωρής Γιάνναρος ανέφερε ότι τα νεότερα δεδομένα από τις δορυφορικές καταγραφές δείχνουν πως η έκταση που έχει επηρεαστεί ξεπερνά τα 100.000 στρέμματα.

Όπως σημείωσε, τα θερμά σημεία που εντοπίζονται μέχρι το πρωί της Κυριακής καταδεικνύουν ότι η πυρκαγιά εξακολουθεί να είναι ενεργή και πιθανότατα θα ενταχθεί στην κατηγορία των μεγάλων πυρκαγιών (megafire).

Η φωτιά έχει διανύσει μεγάλη απόσταση, ξεκινώντας από την περιοχή του Αγίου Βασιλείου στη Βοιωτία και φτάνοντας μέχρι τη Δυτική Αττική, με τις συνθήκες ανέμων και ξηρασίας να δυσχεραίνουν την αντιμετώπισή της.

Εστάλη στην ΟΔΥΣΣΕΙΑ, 2/8/2026 #ODUSSEIA #ODYSSEIA

The post Πάνω από 100.000 στρέμματα έχουν γίνει στάχτη από τη φωτιά σε Βοιωτία και Αττική appeared first on Odusseia.

Το αποτέλεσμα – η ολοκληρωμένη καμπάνια και το αυτόνομο animation δεν έχουν ακόμη δοθεί στη δημοσιότητα- άνοιξε όπως, ήταν αναμενόμενο, μια ευρύτερη συζήτηση: Μπορεί η τεχνολογία να φέρει τους ανθρώπους πιο κοντά στα έργα τέχνης χωρίς να αλλοιώνει την αυθεντικότητά τους;

Το συγκρότημα μουσείων του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ συνεργάστηκε με τον Τζούλιαν ντε Φρέιτας, επίκουρο καθηγητή στη Σχολή Διοίκησης Επιχειρήσεων του Πανεπιστημίου, ο οποίος ερευνά τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται και αλληλεπιδρούν με τα συστήματα τεχνητής νοημοσύνης.

Στο πλαίσιο της έρευνάς του, ο ντε Φρέιτας και η ομάδα του δημιούργησαν μια ψηφιακή αναπαράσταση του πορτρέτου «Ζαν-Αντουανέτ Πουασόν, μαρκησία ντε Πομπαντούρ» του Φρανσουά Μπουσέ, στην οποία η εικονιζόμενη μορφή αποκτά φωνή και συνομιλεί με τους επισκέπτες μέσω ΑΙ.

Ο πίνακας, που φιλοτεχνήθηκε το 1750 και απεικονίζει τη διάσημη ερωμένη του βασιλιά Λουδοβίκου ΙΕ΄ της Γαλλίας, «ζωντάνεψε» χάρη στη γενετική τεχνητή νοημοσύνη, ενώ παράλληλα δημιουργήθηκε ένα chatbot που επέτρεπε στους επισκέπτες να συνομιλούν μαζί της.

Η πρωτοβουλία παρουσιάστηκε στο podcast Open Call του Harvard Business Review, όπου ο παρουσιαστής Μπράιαν Κένι έθεσε τα βασικά ερωτήματα που γεννά το εγχείρημα: Μπορεί η τεχνητή νοημοσύνη να βοηθήσει το κοινό να συνδεθεί ουσιαστικότερα με την τέχνη ή τελικά αποσπά την προσοχή από αυτήν; Μπορεί να διευρύνει τη συμμετοχή του κοινού χωρίς να υπονομεύσει την αυθεντικότητα ενός έργου; Και, τελικά, ποιος αποφασίζει τι θα έλεγε ένα έργο τέχνης αν αποκτούσε φωνή;

Όπως σημείωσε, το εγχείρημα ξεπερνά κατά πολύ τα όρια μιας διαφημιστικής καμπάνιας, που είναι ο απώτερος σκοπός. Αγγίζει τη λεπτή ισορροπία ανάμεσα στην καινοτομία και την ευθύνη διαφύλαξης της πολιτιστικής κληρονομιάς, ανάμεσα στην τεχνολογία και την ερμηνεία, αλλά και τον τρόπο με τον οποίο ιστορικοί θεσμοί καλούνται να προσαρμοστούν σε έναν κόσμο που αλλάζει με ταχύτατους ρυθμούς.

Ανάμεικτες οι αντιδράσεις ακόμη και από τους ανθρώπους του ίδιου του Μουσείου

Η εφαρμογή δοκιμάστηκε πιλοτικά σε περιορισμένο αριθμό συμμετεχόντων και δεν έχει ακόμη διατεθεί στο ευρύ κοινό, ούτε μέσω της ιστοσελίδας ούτε μέσω των λογαριασμών των μουσείων στα social media.

Οι αντιδράσεις ήταν ανάμεικτες. Σύμφωνα με τον Τζον Κόνολι, διευθυντή μάρκετινγκ των Harvard Art Museums, αρκετοί συμμετέχοντες αντιμετώπισαν επιφυλακτικά την πρωτοβουλία, αντανακλώντας τη γενικότερη δυσπιστία απέναντι στην τεχνητή νοημοσύνη. Ωστόσο, πολλοί εκτίμησαν την προσπάθεια του μουσείου και εντυπωσιάστηκαν από τις δυνατότητες της τεχνολογίας, ενώ δεν έλειψαν και όσοι τη βρήκαν διασκεδαστική.

Κατά τον ντε Φρέιτας, ένα από τα βασικά συμπεράσματα ήταν ότι τα μουσεία δεν μπορούν να υιοθετήσουν την τεχνητή νοημοσύνη με τον ίδιο τρόπο που το κάνουν άλλοι οργανισμοί. Οι επισκέπτες δύσκολα θα ανταποκριθούν θετικά αν θεωρήσουν ότι χρησιμοποιείται απλώς για λόγους εντυπωσιασμού ή εξοικονόμησης κόστους. Αντίθετα, περιμένουν να προσφέρει μια νέα εμπειρία, η οποία θα προσθέτει πραγματική αξία στην επαφή τους με το έργο τέχνης.

Οι προβληματισμοί εκδηλώθηκαν και στο εσωτερικό του ίδιου του μουσείου. Επιμελητές ανησυχούσαν μήπως αλλοιωθεί ο τρόπος με τον οποίο ο καλλιτέχνης θα επιθυμούσε να παρουσιάζεται το έργο του. Συντηρητές επέμεναν ότι ο ρόλος τους είναι να διαφυλάσσουν τα έργα όπως ακριβώς έχουν διασωθεί. Παράλληλα, ιστορικοί Τέχνης εξέφρασαν φόβους ότι η ολοένα μεγαλύτερη χρήση της τεχνητής νοημοσύνης ενδέχεται να οδηγήσει σταδιακά σε απώλεια των δεξιοτήτων που απαιτούνται για την ανάλυση και την ερμηνεία των έργων τέχνης.

Ο ντε Φρέιτας εξηγεί ότι επέλεξε να συνεργαστεί με ένα μουσείο επειδή πίστευε πως ένας οργανισμός αφιερωμένος στη διατήρηση της ιστορίας και της παράδοσης θα μπορούσε να φωτίσει ευρύτερα ερωτήματα γύρω από τη χρήση της τεχνητής νοημοσύνης.

Από την πλευρά του, ο Κόνολι υποστηρίζει ότι στόχος της πρωτοβουλίας ήταν να ανατρέψει τη στερεοτυπική εικόνα των μουσείων ως σιωπηλών και απόμακρων χώρων, στους οποίους πολλοί άνθρωποι αισθάνονται ότι δεν ανήκουν. Όπως λέει, η πρόκληση ήταν να βρεθεί ένας νέος τρόπος προσέγγισης του κοινού, χωρίς να θυσιαστεί ο σεβασμός απέναντι στα ίδια τα έργα.

Τα Harvard Art Museums, στις συλλογές των οποίων περιλαμβάνονται περισσότερα από 250.000 έργα και αντικείμενα τέχνης, επαναλειτούργησαν το 2014 μετά από εκτεταμένες εργασίες ανακαίνισης που έφεραν κάτω από την ίδια στέγη και τα τρία μουσεία του συγκροτήματος. Τότε καθιερώθηκε εκ νέου και η δωρεάν είσοδος, γεγονός που ενίσχυσε την προσβασιμότητα, αλλά δημιούργησε και μια νέα πρόκληση: την προσέλκυση επισκεπτών και νέων μελών χωρίς το πλεονέκτημα που προσέφερε παλαιότερα το εισιτήριο ως προνόμιο της συνδρομής.

«Το κόστος αποτελεί εμπόδιο όταν μιλάμε για προσβασιμότητα», λέει ο Κόνολι. «Από την άλλη, πολλές φορές το “δωρεάν” εκλαμβάνεται ως κάτι υποδεέστερο. Έπρεπε λοιπόν να πείσουμε το κοινό ότι αυτό δεν ισχύει».

Ο ντε Φρέιτας θεωρεί ότι η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να κάνει ένα ιστορικό έργο να φαίνεται λιγότερο απόμακρο. Όταν ο επισκέπτης μπορεί να του μιλήσει και να του θέσει ερωτήματα, το έργο γίνεται πιο οικείο και προσιτό. Κατά την άποψή του, αυτή η προσέγγιση μπορεί να συμβάλει στον εκδημοκρατισμό της τέχνης.

Ο Κόνολι συμφωνεί, υποστηρίζοντας ότι μια τέτοια εμπειρία μπορεί να αποτελέσει το πρώτο βήμα για βαθύτερη κατανόηση ενός έργου και να παρακινήσει τον επισκέπτη να επιστρέψει στο μουσείο. «Πιστεύω πραγματικά στη ρήση του Όσκαρ Ουάιλντ ότι η τέχνη πρέπει να έχει και μια παιχνιδιάρικη διάσταση. Μπορεί να αποκαλύπτει μεγάλες αλήθειες, αλλά δεν πρέπει να παύει να είναι και παιχνίδι».

Πίνακας: Η Ζαν-Αντουανέτ Πουασόν, μαρκησία ντε Πομπαντούρ, σε πορτρέτο του Φρανσουά Μπουσέ, περίπου 1750. Το έργο ανήκει στις συλλογές των Harvard Art Museums.

Με πληροφορίες από Artnews

ΟΔΥΣΣΕΙΑ, 1/8/2026 #ODUSSEIA #ODYSSEIA, Μαγδαληνή Ντούκα Μοντεσάντου

The post Τώρα οι πίνακες «μιλούν». Το πείραμα των Μουσείων του Χάρβαρντ με την ερωμένη του Λουδοβίκου ΙΕ΄ μαντάμ ντε Πομπαντούρ appeared first on Odusseia.

Λέμε στην Κεφαλλονιά μας πολλά για σένα, και είναι αλήθεια, πως, είσαι ο μήνας της ξεκούρασης, της χαράς, της επικοινωνίας, των μεγάλων πολιτιστικών εκδηλώσεων, της δεκαπενθήμερης νηστείας, της λυπητερής μνήμης, της μνήμης των σεισμών του 1953, του θανάτου και της ζωής το αγκάλιασμα, ο μήνας της Παναγίας μας και  ο μήνας της αποδημίας του Αγίου Γερασίμου… και τόσα άλλα που σού δίνουν ιδιότητες και χαρακτηριστικά.

             Σφραγίζεις το καλοκαίρι μας, αφού είσαι ο τρίτος  μήνας της εποχής αυτής.

Λέει για σένα η ιστορία, πως ο αυτοκράτορας Αύγουστος σ’ έβαλε σε αυτή τη θέση, για να τιμήσει το θάνατο της  Κλεοπάτρας,  η οποία, όπως λέγεται, έθεσε τέλος στη ζωή της στις 12 Αυγούστου του 30 π. Χ.,  αν και ο ακριβής λόγος του θανάτου της καλύπτεται από μυστήριο.

Κατά το Βυζαντινό ημερολόγιο  που ακολουθεί ακόμη και σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία, και το οποίο αρχίζει  τον Σεπτέμβριο, ήσουν ο τελευταίος μήνας του χρόνου κι έτσι η  31 Αυγούστου γιορτάζονταν ως παραμονή της  Εκκλησιαστικής Πρωτοχρονιάς.

            Μα δε με νοιάζουν τα ιστορικά στοιχεία, παρά τα κεφαλονίτικα «πορίσματα» που «σέρνουν» μέσα στο χρόνο την πείρα των παλαιοτέρων μας. Δηλαδή, αυτά που ο λαός τα λέει παροιμίες και μας διδάσκουν για σένα, αλλά και μας δείχνουν το  πώς συμπεριφέρεσαι στις 31 ημέρες που αντέχεις στο χρόνο σου.

             Έτσι, σε θεωρούμε  στην  κεφαλονίτικη λαογραφία ως το μήνα κλειδί σε σχέση με τον Μάρτιο. Αν δηλαδή, ο Μάρτιος είναι ήπιος – καλοκαιρινός, τότε θα αρχίσει ο καιρός σου να δείχνει σημάδια χειμωνιάτικα.

Στις περιοχές, της Σάμης  και της Πυλάρου λένε για σένα τις ακόλουθες  παροιμίες:

«Από  του Μαρτιού καλοκαιριού κι  απ’ Αύγουστο χειμώνα»

«Από Μαρτιού πουκάμισο κι απ’ Αύγουστο σεγκούνι»

Και οι δυο παροιμίες χαρακτηρίζονται ως μετεωρολογικές και ενημερώνουν για το πώς θα έχει η αυγουστιάτικη κατάστασή σου, όταν  οι κλιματικές συνθήκες τον Μάρτιο είναι καλοκαιρινές.

Βέβαια, τίθεται το ερώτημα, αν αυτές οι μετεωρολογικές  παροιμίες ισχύουν σήμερα, που το κλίμα στον πλανήτη όλο και αλλάζει και μάλιστα ραγδαία. Αλλά εσύ…  εκεί, σού αρέσει να μας δείχνεις το αεράκι σου, το δροσερό.

            Άλλες  κεφαλονίτικες παροιμίες μιλάνε για τις  αυγουστιάτικες γεωργικές δουλειές σου, σε σχέση με τους υπόλοιπους μήνες και άλλες τονίζουν την ομοιότητα  σου,  αλλά και τη διαφορά που έχεις με αυτούς.

«Να μουν  το Μάη μπιστικός, τον Αύγουστο δραγάτης

και μες στο μισοχείμωνο λεχώνα στο κρεβάτι»  -Παλική

«Τ’ Αλωναριού τα κάματα, τ’ Αυγούστου τα λιοβόρια» -Σάμη

«Περνώντας ο δεκαπενταύγουστος, γνοιάσου για το χειμώνα»-  Ομαλά

«Τ’ Αυγούστου και του Γεναριού, τα δυο καλά φεγγάρια, -Ελειός

Στο νησί μας, που είσαι αγαπητός και ονομαστός,  μας έχεις πολλά και καλά πανηγύρια. Δε θα αναφέρω εδώ τους τόπους που εορτάζουν, γιατί είναι πολλοί, αλλά ότι εσύ, χαίρεσαι με τις εκφράσεις τις θρησκευτικές και τις κοσμικές που γίνονται σε όλα αυτά.  Θα αναφέρω μόνο  κάποιες από τις εορταστικές ημερομηνίες σου:

            Στις 6 Αυγούστου της «Μεταμόρφωσης του Σωτήρος»,  στις 11 Αυγούστου «Το θαύμα του Αγίου Σπυρίδωνα», στις 15 Αυγούστου της «Κοιμήσεως της Θεοτόκου», στις 16 Αυγούστου της «Κοιμήσεως του Αγίου Γερασίμου», στις 23 Αυγούστου της «Αποδόσεως της Κοιμήσεως της Θεοτόκου» , στις 24 Αυγούστου, η «Ανακομιδή του Σκηνώματος του Αγίου Διονυσίου» και στις 27 Αυγούστου  «Του Αγίου Φανουρίου»…

Μέσα σε όλα αυτά τα πανηγύρια σου, που γιορτάζουν τόσοι τόποι στην Κεφαλονιά μας, μας κάνεις να νιώθουμε διαφορετικοί, να χαιρόμαστε τη θρησκευτική κατάνυξη, τις εορτές της μυριοεπώνυμης  Παναγιάς μας, τη σύναξή μας στην εκκλησιά του Αγίου μας στα Ομαλά και το κατανυκτικό λιτάνεμα του Ιερού Σκηνώματος του Αγίου Γερασίμου, εκεί στον πλάτανο της κοιλάδας του.  Μα δεν μπορώ να ξεχάσω, πώς εσύ είσαι ο μήνας που η Κυρά, η Παναγιά η Περλιγκού στο Ληξούρι, θέλει τα σμπάρα της, «τσι φωτιές της» και κάθε χρόνο κορυφώνει τη φωταψία της όλο και πιο δυνατή. Αλλά και το πανηγύρι της Κυράς της Κεχριωνιώτισσας στην Παλική, στις 23 του μηνός, που στέκει μοναδικό «αντιμήρι» για την Παναγιά μας, σε αυτό το μέρος της Κεφαλονιάς,  και το  οποίο συνάζει τον κόσμο εορταστικά και ευλαβικά.

Στα πολλά ακόμη που για σένα υπάρχουν, ω Αύγουστε, «είσαι το σταφυλικό παιδί της χρονιάς», που δίνεις και της ζωής το θέριεμα και του θανάτου λύση. Έτσι σε χάραξε ο χρόνος, η ιστορία και η πείρα των ανθρώπων στο γύρισμα της γης,  και αυτό εσύ  το δείχνεις με τις « μεταμορφώσεις και τις θανάσιμες» εορτές του Χριστού μας και της Παναγιάς μας. Και έπειτα, σε διαδέχεται ο Σεπτέμβριος, που δίνει τοξαναγέννημα στη φύση, στη ζωή, στον ουρανό, μα πάνω απ’ όλα το δίνει  με τη γέννηση της Θεοτόκου μας, στις 8 του Τρυγητή μας.

Και μέσα στις ιερές παρακλήσεις  προς την  Παναγιάς μας, μέσα σε μέρες νηστείας, έρχονται μνήμες και βιώματα στους παλιότερους, για τους σεισμούς του 1953. Τότε ήσουν πικρός και μηδενικός για το νησί μας. Ήταν 9  του μήνα σου, Αύγουστε, που καθώς οι μέρες κυλούσαν στης ζωής την ηρεμία, ένα  «υποχθόνιο ρέψιμο της γης» έκαμε την αρχή του. Στις 12 του μηνός σου, τότε, συνεχίστηκε κυρίαρχο το χτύπημα και πήρε την πνοή του τόπου μας, μας ρήμαξε. Δεν ξέρω αν έχω δίκιο, Αύγουστε καλέ μου μήνα, αλλά οι νεότεροι που κουβαλάμε τις μνήμες των πατέρων μας για κείνους τους σεισμούς, ίσως  εκείνος ο σεισμός  να ήταν σωσμός(;) …

Γυρίζω στη γη σου, στις μέρες σου  και στους καρπούς σου που σου έδωσαν πολλά ονόματα. Σού έχουν δώσει διάφορες  λαϊκές ονομασίες, όπως -Συκολόγος, Τραπεζοφόρος και Διπλοχέστης-  και αυτές αναφέρονται κυρίως στην αφθονία των καρπών σου: «Αύγουστε καλέ μου μήνα να ‘σουν δυο φορές το χρόνο».

 Όσο για τσι γεωργικές δουλειές  «που μας φορτώνεις και τσι κάνει δουλείες» σου τσι αναφέρω σύντομα. Σε πολλά μέρη συνεχίζονται τα αλωνίσματα, καίγονται οι καλαμιές, μαζεύονται τα καλαμπόκια κι αρμαθιάζονται ή ξηραίνονται κρεμαστά, επιπλέον  λιάζονται  τα σκόρδα και τα κρεμμύδια. Οι μελισσοκόμοι μεταφέρουν τις κυψέλες τους στα πεύκα. Σπέρνονται τα καρότα, σπανάκια, τα μαρούλια, μα πάνω από όλα καθαρίζονται τα βαρέλια και τα άλλα αγγεία για την αποθήκευση του κρασιού… γιατί αρχίζει ο τρύγος (ανάλογα την περιοχή)…

Οι δώδεκα πρώτες ημέρες σου Αύγουστε, ονομάζονταν και «μερομήνια», γιατί έλεγαν ότι προλέγουν τον καιρό όλου του χρόνου: «κάθε ημέρα κι ένας μήνας». Οι μέρες αυτές ήσαν επίσης γνωστές και ως «δρίμες». Τις μέρες αυτές δεν έπρεπε να πάει κάποιος στη θάλασσα για μπάνιο, ούτε να πλύνει, ούτε να κόψει σταφύλια και σύκα.

Είπα… να τελειώσω τη γραφή μου αλλιώς, σαν επίλογου σφραγίδα. Έτσι στέκομαι κριτικά στα πανηγύρια σου, ιδίως της Παναγιά μας, που τελούνται παραδοσιακά στο απόγειο του καλοκαιριού σου, εφόσον έχει ο κύκλος της παραγωγής φτάσει στο τελικό σημείο του. Τα πανηγύρια σου Αύγουστε, που σπατάλη τελετουργική  είναι,  αποτελούν επικοινωνιακά γεγονότα, θεμέλια και μνήμες λαού, φερμένα τούτα τα στοιχεία από την αρχαιότητα και  δίνουν χαρές συνόλου της ζωής.

            Όχι, δεν το ξέχασα,  να πω για «τση θάλασσας… το σωματικό μας κύλισμα», το μπάνιο μας, που στις αυγουστιάτικες μέρες σου, συνεχίζουμε να το απολαμβάνουμε…

Μην ξεχνάς Αύγουστε, καλέ μου μήνα, πως χρόνια το φωνάζω ό, τι στο Ληξούρι μας δεν ισχύει «Πυρ, γυνή και θάλασσα»,  αλλά  ΠΥΡ.. ΓΥΜΝΟΙ  ΣΤΗ  ΘΑΛΑΣΣΑ!!!

Καλόν μας, Αύγουστο!

Εστάλη στην ΟΔΥΣΣΕΙΑ, 1/8/2026 #ODUSSEIA #ODYSSEIA

The post Γεράσιμος Σωτ. Γαλανός: «Λαογραφικός διάλογος με το μήνα  Αύγουστο» appeared first on Odusseia.

Σοβαρή αποκάλυψη στην HuffPost και την δημοσιογράφο Αναστασία Κολυβά του ευρωβουλευτή του ΠΑΣΟΚ Νικόλα Φαραντούρη, για την Ιμβρο. Όπως δήλωσε σε αποκλειστική του συνέντευξη, παρατηρείται τις τελευταίες ώρες έντονη κινητοποίηση τουρκικών στρατιωτικών δυνάμεων στο νησί, με έντονο το ελληνικό στοιχείο, ελληνικό σχολείο και γενέτειρα του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου.

Η πληροφορία που, όπως λέει, έφθασε τις τελευταίες ώρες στα χέρια του και αποτελεί το σοβαρότερο μήνυμα νεών τουρκικών κινήσεων στην περιοχή.

Ο ίδιος κάνει λόγο για μια εξέλιξη που χρήζει άμεσης διερεύνησης από την Αθήνα και τις Βρυξέλλες, υποστηρίζοντας ότι η στρατιωτική παρουσία στο νησί συνιστά προβολή ισχύος της Άγκυρας σε μια ιδιαίτερα ευαίσθητη περιοχή, ενώ ανακοινώνει ότι τη Δευτέρα θα καταθέσει νέα παρέμβαση κοινοβουλευτικού ελέγχου προς την Ευρωπαϊκή Επιτροπή.

Παράλληλα, στη συνέντευξη αναφέρεται στις διώξεις των χριστιανικών πληθυσμών στη Συρία, στις ευθύνες που αποδίδει στο καθεστώς Τζολάνι και στην Τουρκία, καθώς και στις καταγγελίες των Ελλήνων αλιέων για τη δράση τουρκικών αλιευτικών σκαφών στο Αιγαίο.

«Ισχυρή στρατιωτική κινητοποίηση στην Ίμβρο»

Ο Νικόλας Φαραντούρης αποκάλυψε ότι, σύμφωνα με ενημέρωση που -όπως είπε- έχει λάβει τόσο ο ίδιος όσο και συνάδελφοί του στην Επιτροπή Εξωτερικών Υποθέσεων του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου, παρατηρείται τις τελευταίες ώρες έντονη κινητοποίηση τουρκικών στρατιωτικών δυνάμεων στην Ίμβρο.

Όπως σημείωσε, πρόκειται για ένα νησί με ιδιαίτερη ιστορική και εθνική σημασία για τον Ελληνισμό, το οποίο περιήλθε στην Τουρκία μετά τη Συνθήκη της Λοζάνης, ενώ το καθεστώς του προβλέπει ειδικές ρυθμίσεις.

«Αυτό συνιστά προβολή ισχύος και πρέπει να τύχει απολύτου προσοχής από την Αθήνα», τόνισε, προσθέτοντας ότι θα ζητήσει επίσημη ενημέρωση της Ευρωπαϊκής Ένωσης μέσω νέας ερώτησης προς την Ύπατη Εκπρόσωπο για την Εξωτερική Πολιτική, Κάγια Κάλας.

Ο ευρωβουλευτής συνέδεσε μάλιστα την εξέλιξη αυτή με την ελληνική κοινότητα της Ίμβρου, υπενθυμίζοντας ότι τα τελευταία χρόνια, μετά την επαναλειτουργία των ελληνικών σχολείων και τις προσπάθειες της ομογένειας και του Οικουμενικού Πατριαρχείου, αρκετές οικογένειες επέστρεψαν στο νησί.

«Η Τουρκία στηρίζει πολιτικά και στρατιωτικά τον Τζολάνι»

Στην αρχή της άκρως ενδιαφέρουσας συνέντευξης ο κ. Φαραντούρης αναφέρθηκε στις εξελίξεις στη Συρία, υποστηρίζοντας ότι πίσω από το καθεστώς του Αχμέντ αλ Σαράα (Τζολάνι) βρίσκεται η Τουρκία.

Όπως είπε, η Άγκυρα παρέχει στρατιωτική, πολιτική, οικονομική και γεωπολιτική στήριξη στη νέα ηγεσία της Δαμασκού, χαρακτηρίζοντας τον Τζολάνι «μπροστινό» της Τουρκίας στην περιοχή.

Παράλληλα επέκρινε τη στάση της Δύσης, σημειώνοντας ότι ο άλλοτε καταζητούμενος εξτρεμιστής εμφανίζεται πλέον στις δυτικές πρωτεύουσες ως συνομιλητής, ενώ -όπως υποστήριξε- συνεχίζονται οι διώξεις εις βάρος θρησκευτικών και εθνοτικών κοινοτήτων.

Ο ευρωβουλευτής υπενθύμισε ότι τον Μάρτιο του 2025 επισκέφθηκε προσωπικά τη Συρία, όπου συναντήθηκε με τον Πατριάρχη Αντιοχείας Ιωάννη Ι΄ και εκπροσώπους των ελληνορθόδοξων κοινοτήτων.

Υποστήριξε ότι σήμερα οι χριστιανικοί πληθυσμοί βιώνουν ένα κλίμα διαρκούς ανασφάλειας, κάνοντας λόγο για συλλήψεις, εκτοπίσεις, απειλές, επιθέσεις και βίαιες εισβολές σε κατοικίες.

Κατά τον ίδιο, στόχος είναι ο σταδιακός εκτοπισμός των ιστορικών χριστιανικών κοινοτήτων από τις πατρογονικές τους εστίες, ενώ αντίστοιχες πιέσεις δέχονται και άλλες κοινότητες, όπως οι Αλαουίτες, οι Ισμαηλίτες, οι Δρούζοι και οι Κούρδοι.

Νέα παρέμβαση στις Βρυξέλλες

Ο Νικόλας Φαραντούρης γνωστοποίησε ότι έχει ήδη καταθέσει τέσσερις παρεμβάσεις κοινοβουλευτικού ελέγχου προς την Ευρωπαϊκή Επιτροπή για τις εξελίξεις στη Συρία.

Με τη νέα του πρωτοβουλία ζητά να τεθεί ως απαραίτητη προϋπόθεση για οποιαδήποτε οικονομική ή πολιτική στήριξη προς τη Δαμασκό ο πλήρης σεβασμός των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και της θρησκευτικής ελευθερίας.

«Η Ευρώπη δεν μπορεί να συνεχίζει τις σχέσεις της με το καθεστώς χωρίς σαφείς όρους και χωρίς να απαιτεί τον τερματισμό των διώξεων», υποστήριξε.

Ιδιαίτερη αναφορά έκανε και στην κατάσταση που αντιμετωπίζουν οι Έλληνες αλιείς.

Μετά από συναντήσεις που πραγματοποίησε σε διάφορα νησιά του Αιγαίου αλλά και με την Πανελλήνια Ένωση Αλιέων, υποστήριξε ότι μεγάλα τουρκικά αλιευτικά σκάφη δραστηριοποιούνται πολύ κοντά στις ελληνικές ακτές, εκτοπίζοντας τους Έλληνες ψαράδες.

Όπως ανέφερε, το φαινόμενο δεν πλήττει μόνο το εισόδημα των αλιέων, αλλά δημιουργεί και σοβαρό δημογραφικό πρόβλημα στα ακριτικά νησιά, καθώς ολοένα και περισσότερες οικογένειες εγκαταλείπουν το επάγγελμα.

Παράλληλα ανακοίνωσε ότι έχει ζητήσει από την Ευρωπαϊκή Επιτροπή να ενημερωθεί ποιες πρωτοβουλίες έχουν αναληφθεί για την εφαρμογή του ευρωπαϊκού κανονισμού που απαγορεύει την εισαγωγή παράνομων αλιευμάτων από τρίτες χώρες.

 «Τα εθνικά ζητήματα επηρεάζουν την καθημερινότητα»

Ολοκληρώνοντας τη συνέντευξή του, ο ευρωβουλευτής του ΠΑΣΟΚ υποστήριξε ότι τα ζητήματα εξωτερικής πολιτικής δεν είναι αποκομμένα από την καθημερινή ζωή των πολιτών.

Όπως ανέφερε, η προστασία των θαλάσσιων ζωνών, των ενεργειακών διασυνδέσεων, των ακριτικών περιοχών και της ελληνικής αλιείας επηρεάζει άμεσα την οικονομία, τις τοπικές κοινωνίες και το εισόδημα των πολιτών.

Κλείνοντας, κάλεσε όλες τις πολιτικές δυνάμεις να αντιμετωπίσουν με πνεύμα εθνικής συνεννόησης τις προκλήσεις που, όπως είπε, βρίσκονται σε εξέλιξη τόσο στο Αιγαίο όσο και στην Ανατολική Μεσόγειο, ενόψει και των νέων πρωτοβουλιών για το Κυπριακό.

ΟΔΥΣΣΕΙΑ, 1/8/2026 #ODUSSEIA #ODYSSEIA

The post Η Τουρκία συγκεντρώνει ισχυρή στρατιωτική δύναμη στην Ίμβρο – Αποκάλυψη Φαραντούρη στη HuffPost – Ελληνορθόδοξοι Συρίας και ψαράδες Αιγαίου appeared first on Odusseia.

Ειδικότερα, ως προς τον τρόπο δράσης τους, οι κατηγορούμενοι πρωινές ώρες της ίδιας ημέρας (31-07-2026), ενεργώντας από κοινού, εισέρχονταν σε καταστήματα προσποιούμενοι τους πελάτες και με διάφορα τεχνάσματα απασχολούσαν τους υπαλλήλους αυτών, ενώ παράλληλα αφαιρούσαν χρυσαφικά και κοσμήματα από τις προθήκες, χωρίς να γίνονται άμεσα αντιληπτοί.

Ύστερα από κατάλληλη αξιοποίηση προανακριτικού υλικού, ταυτοποιήθηκε η εγκληματική τους δράση και μετά από άμεση κινητοποίηση αστυνομικών του Τμήματος Δίωξης και Εξιχνίασης Εγκλήματος Αργοστολίου και του Αστυνομικού Σταθμού Ερίσου εντοπίστηκαν στην περιοχή του Φισκάρδου Κεφαλληνίας, λίγη ώρα πριν διαφύγουν από το νησί.

Από την έως τώρα έρευνα έχει διαπιστωθεί η εμπλοκή τους σε δύο υποθέσεις κλοπών από χρυσοχοεία, καθώς και μία απόπειρα, από τις περιοχές Σκάλα, Αργοστόλι και Λάσση, ενώ η συνολική αξία των αφαιρεθέντων χρυσαφικών ανέρχεται στο χρηματικό ποσό των -12.500- ευρώ.

Στην κατοχή τους, καθώς και σε έρευνα που πραγματοποιήθηκε στο αυτοκίνητο που χρησιμοποιούσαν βρέθηκαν και κατασχέθηκαν:

•           χρυσαφικά, εκτιμώμενης χρηματικής αξίας -30.000- ευρώ, κρυμμένα σε πλαστική συσκευασία σαμπουάν, μεταξύ των οποίων και τα αφαιρεθέντα, τα οποία αποδόθηκαν στους νόμιμους κατόχους τους,

•           το χρηματικό ποσό των -1.050- ευρώ,

•           ζυγαριά ακριβείας,

•           κινητά τηλέφωνα και

•           ρουχισμός

Η προανάκριση διενεργείται από το Τμήμα Δίωξης και Εξιχνίασης Εγκλημάτων Αργοστολίου, στο πλαίσιο της οποίας κατασχέθηκε και το αυτοκίνητο των δραστών, ενώ η έρευνα συνεχίζεται για τη διερεύνηση τυχόν συμμετοχής τους και σε άλλες παρόμοιες αξιόποινες πράξεις.

Οι συλληφθέντες οδηγήθηκαν στον κ. Εισαγγελέα Πλημμελειοδικών Κεφαλληνίας.

Εστάλη στην ΟΔΥΣΣΕΙΑ, 1/8/2026 #ODUSSEIA #ODYSSEIA

The post Συνελήφθησαν -2- άτομα που διέπρατταν κλοπές με τη μέθοδο της απασχόλησης σε χρυσοχοεία στην Κεφαλλονιά appeared first on Odusseia.

Το φορτίο ενός αρχαίου πλοίου στη θαλάσσια περιοχή της Άνδρου εντόπισε ύστερα από υπόδειξη ιδιώτη η Εφορεία Εναλίων Αρχαιοτήτων του υπουργείου Πολιτισμού.

Όπως έδειξε η αυτοψία, το ναυάγιο βρίσκεται σε βάθος 39-44 μέτρων και το φορτίο του συνίσταται από εμπορικούς οξυπύθμενους αμφορείς.

Διαπιστώθηκε η ύπαρξη τουλάχιστον τριών διαφορετικών τύπων εμπορικών οξυπύθμενων αμφορέων (Μένδης, Πεπαρήθου και Solokha 2). Κατά τη διάρκεια της αυτοψίας ανελκύσθηκαν δειγματοληπτικά ένας αμφορέας από κάθε τύπο.

Σύμφωνα με την ανακοίνωση του ΥΠΠΟ, το χρονολογικό πλαίσιο στο οποίο εντάσσονται οι εν λόγω αμφορείς ορίζεται στα τέλη του 5ου και τις αρχές του 4ου αιώνα π. Χ.

Στον χώρο του ναυαγίου εντοπίσθηκε επίσης τμήμα μολύβδινου στύπου άγκυρας, καθώς και ολιγάριθμοι λίθοι οι οποίο ενδεχομένως να σχετίζονται με το έρμα του πλοίου. Κατά μία πρώτη εκτίμηση καταμετρήθηκαν περίπου 600-650 αμφορείς.

Το ιδιαίτερα ενδιαφέρον εύρημα εμπλουτίζει τις γνώσεις μας για το εμπόριο και τη ναυσιπλοΐα στη περίοδο των ύστερων κλασσικών χρόνων. Η περαιτέρω μελέτη του ευρήματος θα προσφέρει προφανώς και άλλες ενδιαφέρουσες πληροφορίες τόσο για το φορτίο του όσο και για την προέλευσή του.

Το κλιμάκιο της Εφορείας Εναλίων Αρχαιοτήτων αποτελούσαν οι Ευαγγελιστής Διονύσιος, καταδυόμενος αρχαιολόγος, Τσομπανίδης Άγγελος, καταδυόμενος συντηρητής αρχαιοτήτων και Μερσενιέ Λούι, τεχνικός βυθού.

ΟΔΥΣΣΕΙΑ, 31/7/2026 #ODUSSEIA #ODYSSEIA, Μαγδαληνή Ντούκα Μοντεσάντου

The post Ανδρος: Εντοπίστηκε αρχαίο ναυάγιο – Τα πρώτα ευρήματα appeared first on Odusseia.

Ο ανωτέρω Διάκονος π. Σεβαστιανός Καμπέρης γεννήθηκε το έτος 1991, κατάγεται από την Σπάρτη, έχει αποφοιτήσει από το Λύκειο Αγίων Θεοδώρων Κορινθίας και εν συνεχεία μετέβη εις Γερμανία δια σπουδές στο αντικείμενο της Διοίκησης Επιχειρήσεων και εν συνεχεία παρέμεινε δια εργασία. Είναι έγγαμος με την κ. Χρυσάνθη Τόλια του Λεωνίδα, έχουν τρία τέκνα και κατοικούν μόνιμα εις Κατελειόν.

Γνωρίζει την Γερμανική και την Αγγλική γλώσσα και χειρίζεται ηλεκτρονικό υπολογιστή με καλή γνώση αυτού.

Προσκαλούνται και παρακαλούνται τα Μέλη της Τοπικής μας Εκκλησίας, όσα δύνονται, να παρευρεθούν εις την εις Πρεσβύτερον Χειροτονίαν αυτού.

ΕΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ

Εστάλη στην ΟΔΥΣΣΕΙΑ, 31/7/2026 #ODUSSEIA #ODYSSEIA

The post Eις Πρεσβύτερον Χειροτονία appeared first on Odusseia.